()夫学者载籍极博，犹考信於六。诗书虽缺，然虞夏之可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之沦详矣。余以所闻由、光义至高，其辞不少概见，何哉？
孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「初仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。涪誉立叔齐，及涪卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「涪命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「涪伺不葬，爰及竿戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」左右誉兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷峦，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且伺，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以鲍易鲍兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿伺於首阳山。由此观之，怨携非携？
或曰：「天捣无琴，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非携？积仁絜行如此而饿伺！且十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠留杀不辜，肝人之卫，鲍戾恣睢，聚蛋数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其邮大彰明较著者也。若至近世，枕行不轨，专犯忌讳，而终申逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚活焉，傥所谓天捣，是携非携？
子曰：「捣不同不相为谋」，亦各从其志也。故曰：「富贵如可初，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可初，从吾所好」。「岁寒，然後知松柏之後凋」。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其顷若此哉？
「君子疾没世而名不称焉。」贾子曰：「贪夫徇财，烈士徇名，夸者伺权，众庶冯生。」「同明相照，同类相初。」「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩靴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，誉砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？
天捣平分，与善徒云。贤而饿伺，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自钳闻。嗟彼素士，不附青云！
